巴族女孩长年赤脚
巴族女孩长年赤脚
巴人， 古代巴国人的简称，主要分布在今川东、鄂西一带。公元前316年秦灭巴以后，部分巴人迁至今湘西，构成武陵蛮的一部分。留在川东鄂西境内的，部分叫南郡蛮、板楯蛮，南北朝时因大量迁移，大都先后与汉族同化。
板楯蛮古时居住在嘉陵江及长江三峡，遍及整个川东鄂西地区。巴人，是泛指生长在巴国和巴地范围内的所有人。
巴是一个内涵复杂的概念，从最广泛的意义上说，作为地域名称，包容面相当广阔。
挂在树上的牛头和吉祥符
挂在树上的牛头和吉祥符
由于古代以川东、鄂西为中心，北达陕南，南及黔中和湘西地区的一大片连续性地域通称为巴，所以古代居息繁衍在这个地域内的各个古族也被通称为巴，并由此派生出巴人、巴国、巴文化等概念。
《后汉书.巴郡南郡蛮传》记载：“巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏，瞫氏，相氏、郑氏，皆出于武落钟离山。夷水，今清江，古又称盐水。武落钟离山，《水经.夷水注》谓即佷山，在今湖北长阳境。”经国家民委、中央民族大学的专家考证确认，约4000年前的古代巴国源于湖北宜昌市长阳县境内的武落钟离山。
聚居在湘、鄂、川一带的巴人在这块土地上长期生息繁衍的过程中，不断与其他民族融合，逐渐形成了一个民族实体——土家族。
但仍有一支巴人逃过了被融合的命运，最终保留了血缘的纯粹，在历史的缝隙中遗留下来，成为巴文化的活化石，这就是“巴人部落”中的巴人。他们是56个少数民族之外的特殊族群，人们称他“巴族”。
自古以来，巴人就以打鱼和狩猎为生。为了保护环境，发掘民族文化，近年来，旅游部门将他们从深山迁出，在西陵峡口风景区按他们的习俗建造了“巴人部落”。
巴族法师在做祭祀
巴族法师在做祭祀
因他们习惯穿兽皮，所以还是按照兽皮服装的特点和纹饰为他们仿制服装。巴人不懂汉语，他们有自己的特殊语言，但仅限于巴人之间对话，就连景区的工作人员也无法听懂，只能用简单的手势与他们交流。
他们很友善。走进部落门口，他们给每个客人的脸上点上一点用野生植物熬制的黄色颜料，以表示吉祥和祝福。然后他们敲打着木鼓，欢迎游人进入部落。
巴人部落里，沿长江边的山崖建有一条用木头铺成的走廊，道旁林木苍翠，参差披拂，举目仰望，可见老树之间古藤缠绕，一串串紫红色的花朵挂满藤间，显得分外耀眼，这就是牛马藤。
牛马藤三四月份开紫红色花，秋天结串果，长50至60厘米，果核坚硬如铁，可作装饰品佩带。牛马藤本属亚热带植物，主要生长在我国西双版纳地区，在三峡地区发现大片牛马藤实属罕见。这也许是上天赐给巴人的特殊礼物吧。
走廊边的树上，到处挂着被巴人视为图腾的牛头和象征吉祥的红布条画的吉祥符。一间间用木头、树皮和稻草搭建的小屋，有的立在岩石上，有的建在树上，这些造型别致的小屋就是巴人的住房。
在一块大石头上立有一座祭坛，只见一人盘坐其中，原来这就是部落的法师在作祭祀活动。
巴人在长期的生产、生活中，对自然界的神秘力量既依赖又敬畏，认为天地日月、风雨雷电、山石树木、江河湖水皆有神灵，因此信仰自然崇拜。
用来出气的木头人
用来出气的木头人
只见他们将一棵树通体染成红色，并在树上系满了吉祥符，这就是他们的“神树”。他们认为有了这棵“神树”，会保佑全部落的平安。
巴人讲究男女平等，在这里，不分男女，谁有威信，谁就可以做王，目前就由一位女王坐阵巴人部落。巴人之间很讲究和谐相处，他们中若谁遇到不高兴的事，心中有气，从不与同伴相互打闹，而是对着木头人挥拳踢脚，以发泄心中的怨气。难怪沿途立着很多模样怪异的木头人。
在巴人部落，不管大人和孩子，都是长年赤脚，他们在长期的自然环境中，练成了铁脚板。为了显示铁脚功夫，一位男子拿出刚在炉火中烧得通红的铁板，他在脚上涂了一层油，然后将脚踏在铁板上，只见托着铁板的木头被烧得直冒烟，而男子的脚板却安然无恙。
网上有不少56民族以外的其他民族的出现。不过我认为，就算不会划为56民族以外的民族，但他们独特的语言、服饰、民居、生活习俗，太令人惊叹！太令人神往！我在网上收集了不少资料、图片，和大家做一个分享。
他留人，彝族的支系。主要分布在丽江市永胜县六德乡的云山、玉水和双河三个村。距永胜县城约30公里。
克里雅人分布在和田地区克里雅河尾闾的，算维吾尔族，和蒙古族有渊源。环境如此恶劣的沙漠腹地，居然还有世代居住的原始牧民。达里雅布依是克里雅河尾发育的绿色三角洲，在茫茫大漠里，这是最后一族固守大漠的牧民，当地政府曾想把他们迁出这片不宜居住的土地。但他们自称克里雅人，恋土难移。
他留人，彝族的支系。主要分布在丽江市永胜县六德乡的云山、玉水和双河三个村。距永胜县城约30公里。
克里雅人分布在和田地区克里雅河尾闾的，算维吾尔族，和蒙古族有渊源。环境如此恶劣的沙漠腹地，居然还有世代居住的原始牧民。达里雅布依是克里雅河尾发育的绿色三角洲，在茫茫大漠里，这是最后一族固守大漠的牧民，当地政府曾想把他们迁出这片不宜居住的土地。但他们自称克里雅人，恋土难移。
穿青人是贵州独有的土著民族，主要分布在贵州省西部的毕节、安顺、六盘水市、黔西南、黔南五个地、州、市所属二十多个县，人数约六十七万人。在我国尚属未定民族。
尔苏人是以尔苏语区分的,尔苏语主要分布在凉山的甘洛、越西、冕宁、木里,还有雅安地区的石棉、汉源,以及甘孜藏族自治州的九龙等县,人口约有二万。尔苏人的男子普遍高大英挺，很多人头发微卷，高鼻深目，脸部特征极似三星堆出土的铜人面具。尔苏人的妇女们多缠黑白布帕，用银泡点缀额前，他们的服饰精美，刺绣水平极高。
夏尔巴人主要居住在中尼边境樟木口岸的立新公社（包括雪布岗）和定结县的陈塘区。居住在我国境内的人口有1200多人。"夏尔巴"，藏语意为"东方人"。 夏尔巴人有自己的语言，无文字，通用藏文。
克木人是一个尚未确定族称的少数民族，现有二千余人，居住在云南省景洪、金平县和我国老挝接壤的勐腊县边境一带。由于历史的原因，克木人与外界的交往较晚，至今仍保留着氏族社会的痕迹。其中，原始的婚姻习俗十分惹人注目。
木雅人，在藏语里，“木雅”作为一个族群名称，在历史上曾有过不同的内容。在早期，“木雅”指的是被吐蕃征服和役属的党项人。后来“木雅”一词既指被吐蕃征服和役属的党项人，也指建立了西夏的党项人和西夏人。而现在“木雅”一词则是指生活在康区木雅地方的康巴藏族中的木雅藏族。
西家人，按国家民委的划分，它贵州黔东南的一个苗族分支。但西家人却不认同自己是苗族，当外人问他是哪个民族的时候，他们会说是“西家人。
穿青人是贵州独有的土著民族，主要分布在贵州省西部的毕节、安顺、六盘水市、黔西南、黔南五个地、州、市所属二十多个县，人数约六十七万人。在我国尚属未定民族。
尔苏人是以尔苏语区分的,尔苏语主要分布在凉山的甘洛、越西、冕宁、木里,还有雅安地区的石棉、汉源,以及甘孜藏族自治州的九龙等县,人口约有二万。尔苏人的男子普遍高大英挺，很多人头发微卷，高鼻深目，脸部特征极似三星堆出土的铜人面具。尔苏人的妇女们多缠黑白布帕，用银泡点缀额前，他们的服饰精美，刺绣水平极高。
夏尔巴人主要居住在中尼边境樟木口岸的立新公社（包括雪布岗）和定结县的陈塘区。居住在我国境内的人口有1200多人。"夏尔巴"，藏语意为"东方人"。 夏尔巴人有自己的语言，无文字，通用藏文。
克木人是一个尚未确定族称的少数民族，现有二千余人，居住在云南省景洪、金平县和我国老挝接壤的勐腊县边境一带。由于历史的原因，克木人与外界的交往较晚，至今仍保留着氏族社会的痕迹。其中，原始的婚姻习俗十分惹人注目。
木雅人，在藏语里，“木雅”作为一个族群名称，在历史上曾有过不同的内容。在早期，“木雅”指的是被吐蕃征服和役属的党项人。后来“木雅”一词既指被吐蕃征服和役属的党项人，也指建立了西夏的党项人和西夏人。而现在“木雅”一词则是指生活在康区木雅地方的康巴藏族中的木雅藏族。
西家人，按国家民委的划分，它贵州黔东南的一个苗族分支。但西家人却不认同自己是苗族，当外人问他是哪个民族的时候，他们会说是“西家人。
