原标题：摄生，从知道自己的身体开端
人生有三晃，一晃大了，二晃老了，三晃没了。在第二晃闲逛的人们纷繁开端重视摄生了，但是，怎么样？养什么？这是两个关键问题！
六式太极根本功法就处理了这两个问题。
《医钞类编》指出：“摄生在凝思，神凝则气聚，气聚则形全，若日逐攘忧烦，神不守舍，则易于变老。”可见，摄生的先决条件要凝思，凝思的先决条件是要收神，不然神情松散，无神可凝。要收神，先要知道什么是耗神。眼、口、耳为三神门，也便是神收支的关口，喋喋不休的说，目不斜视的看，侧耳细听的听，都在耗神。
咱们每天早上迎着向阳挤进地铁或驱车路上时，耳朵里塞着耳机，眼睛看着手机，就现已心神外越了；勾画自己远大理想时就心驰神往了；堕入儿女情长不能自拔时就黯然神伤了；眼看着股票跌落而束手无策时就魂飞天外了。总归，咱们从早上醒来直到晚上睡着前，都在耗神。假如再做半宿梦，那等于加班耗神。
练功或修行的人常说的“闭关”，实质上是关闭“眼、口、耳”三关，是在收摄神意。到深山老林去“闭关”其实便是凭借一个外缘。假如能降伏其心、有满足的定力，在闹市也能“闭关”。道人吕洞宾也提出的养心敛神办法是“寡言语以养气，寡思虑以养神”。
科学对经络穴道的研讨发现：咱们人类实践上有两套生理体系，即西医看得见的解剖生理体系和中医看不见的藏象生理体系，两套生理体系频率各不相同，存在不同空间，且会相互作用，人体病变开始是由藏象体系功用出问题而逐步影响到解剖生理体系。
心藏神，长时间耗神、散神，会神不守舍；干藏魂，会颠三倒四。这样直接导致脏腑功用失调、气血亏耗，病变就在身体最软弱的当地产生了。
六式太极根本功法习练的是神意气，便是藏象生理体系的领域，所以，是从根本上处理人的健康问题。摄生便是长摄生命的内能量，所以，摄生之大药不在外面，而是咱们体内的“精、气、神”。而六式太极根本功法是回补、保养精气神的一个有用功法。
六式太极根本功法的五个动作除了运转阴阳五大规则外，由简到繁都在收神。最难的是第五式——神合太极，它要求自己的认识要重视4件事，重心的移动、腰部的滚动、两臂的反向运动以及整个动作的要坚持缓慢匀速突变。假如认识真能照顾这4点，神就根本收到自己身上了。但凡仔细做六式的人，从外表上都能看出来，由于他们的目光是向里收的，不是向外放的，有点像“若有所思”状。这样能把长时间散乱于外的神意收回到自己身体里。收到体内干啥呢？与咱们生命的内能量——“气”相合，也便是神情合一。人之生，神与气合。人之死，神与气离。神抱气、气依神，神情合一而不离，为摄生修道之要！往俗了说，神情是支撑人体生命活动和人体正常机能、功用的原动力，没有这个原动力，就没有生命活动和人体正常的机能、功用。当然，神情越足，功用和机能就越强。
六式太极根本功法的另一大成效便是“通经络”、“活气血”。《陈式太极拳图说》（康教师正在《太极观真2019年课》中解读这本书）中讲到，“心生意、意导气、气催形”。做六式太极功法的时分，是在彻底放松的状态下，用神意扶引气血周流全身，等同于古代的扶引术。气公例血畅，气滞则血瘀，但凡苦楚不适的当地，都是气血受阻的当地，久而久之，这个当地就形成了病灶。反之，假如咱们气血足够，又四通八达，那咱们的活力就会旺盛，身体就会健康。
八卦掌创始人、闻名功夫家董海川长辈于光绪六年“安坐而逝”，孙门武学创始人、闻名功夫家孙露堂长辈“预知时至”，两位大师共同之处都是“无疾而终”。咱们估量练不到那么高的境地，做到“与世长辞”也行，沉着且慈祥的死在自己卧室的床上，而不是被送到医院开刀、化疗、插管子，被折腾一溜够，将终身积储资助给“医疗工业”、连累儿女不说，终究仍是难逃苦楚的一死。
从实质上说，人终身下来就在走向逝世，并且注定要走向逝世，咱们重视养神，无非是让走向逝世的脚步怠慢些，顺便给加塞儿的人留出档子。在怠慢脚步的一起，还要活得健康、高兴、有庄严、有价值百科！
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